Здесь опубликованы статьи, заметки, рассказы, эссе, авторами которых являются наши мастера и ведущие, либо мы сами. Те материалы, которые прямо или косвенно имеют отношение к нашим мероприятиям.
|
Отправлено 02.07.2011 9:02 пользователем Terra Nova
[
обновлено 30.07.2011 8:15
]
«Большинство людей до конца своих дней так и не знают, как правильно ходить или стоять». Эти слова принадлежат Моше Фельденкрайсу, ученому и исследователю. Его последователи утверждают, что вклад Фельденкрайса в науку о движениях сравним с вкладом Альберта Эйнштейна в теоретическую физику.
Моше Фельденкрайс родился в 1904 году в России, но с 15 лет жил с родителями в Палестине. В 1928 году он приехал в Париж, чтобы защитить докторскую диссертацию. Здесь он увлекся дзюдо и стал основателем парижского дзюдоистского клуба. Именно в этот период его стала сильно беспокоить юношеская футбольная травма колена. Хирурги предложили операцию, но не гарантировали успеха. Фельденкрайс от операции отказался и с этого времени стал серьезно изучать литературу о взаимосвязи обычных, повседневных движений человека с болезнями опорно-двигательного аппарата.
«Я переворошил огромное количество литературы по физиологии и психологии и, к своему величайшему изумлению, обнаружил лишь сплошное невежество, массу предрассудков и полный идиотизм в той области, которая касается поведения человека. Не нашлось ни одной книги, где говорилось бы о том, как именно функционирует наш организм» (Feldencrais, 1966, р. 115).
В 1947 году он опубликовал работу «Тело и поведение взрослых», в которой рассказал об опыте собственного исцеления и привел результаты многолетних исследований, доказывающих особую важность тех систем в организме человека, которые координируют и контролируют движения. Его метод излечения многих хронических болезней и болевых синдромов с помощью определенных видов движения долго не признавали. Тогда Фельденкрайс взялся продемонстрировать эффективность метода на добровольцах. Лишь когда во многих странах мира заговорили о его «чудесных» исцелениях, ученые, наконец, обратили внимание на этот простой и доступный способ лечения и поддержания здоровья. Умер Фельденкрайс в 1984 году, оставив после себя множество школ в разных странах, названных его именем. В России метод Фельденкрайса, к сожалению, мало известен.
С помощью метода Фельденкрайса человек может помочь себе в самых разных ситуациях, например, в такой широко распространенной, когда боль беспокоит в течение долгого времени после заживления травмы. Рентген в большинстве случаев не показывает никакого отклонения от нормы, но боль тем не менее существует, а временами бывает просто невыносимой. Метод Фельденкрейса использует огромное количество самых разных упражнений, цель которых — развитие легкости и свободы в движениях всего тела.
Фельденкрейс часто цитирует китайскую пословицу: «Слышу и забываю, вижу и вспоминаю, делаю и понимаю». Его работа сосредоточена на понимании с помощью делания; свои упражнения он называет «знанием через движение».
Врачи традиционной школы полагают, что сухожилия и связки, к примеру, шеи или спины, вообще плохо восстанавливаются — в основном из-за неудовлетворительного кровоснабжения. По другой теории, причина боли — микротравмы, наносимые позвоночным дискам вместе с основной травмой. Еще одна теория возлагает ответственность за боль на образующиеся в мышцах рубцы. Некоторые врачи склонны полагать, что хроническая боль — это просто нарушение химического равновесия мозга, нечто вроде депрессии. Другими словами, «боль есть лишь только представление о ней». Поэтому они назначают людям, страдающим от любых видов боли, антидепрессанты. У Фельденкрайса был свой взгляд на эту проблему. Мышцы, кости, нервы, по его мнению, образуют внутри организма живую и подвижную сеть, чем-то напоминающую компьютерную. В этом случае хроническая боль представляется не единичной проблемой, а общим нарушением, то есть боль вызывается не только разрывом или ушибом мышцы и не только переломом кости (хотя это является изначальным толчком), но разладом во всей опорно-двигательной системе организма. Дисгармония в этой системе и вызывает неожиданные, казалось бы, беспричинные, приступы боли после того, как травма уже давно зажила. Известный американский ученый и врач Стивен Брэтмен, изучавший метод Фельденкрайса, считает, что аналогия с работой компьютерной сети действительно удачна. Крупная компьютерная сеть может выйти из строя не потому, что неисправен отдельный компьютер, а потому, что вся сеть в целом стала давать сбои. Иногда в системе происходит как бы «сбой по ритму»: посланные сигналы попадают не туда, куда нужно, сталкиваются между собой, равновесие частей нарушается, и вся сеть готова «зависнуть», хотя ни одна из ее составляющих не может быть названа неисправной. Если система обладает достаточным запасом прочности, то она сможет выдержать, замедлится лишь скорость ее работы. Но если возникает дополнительный «стрессовый» фактор, например, к услугам системы одновременно прибегнет слишком много пользователей, то это приведет к катастрофическим последствиям. Чтобы поддерживать в вертикальном положении наше тело, которое совершает множество разнообразных движений: ноги быстро двигаются, руки несут, поддерживают, берут, поправляют, спина наклоняется, прогибается, шея поворачивается и т.д., — должно четко и слаженно работать большое число мышц. Каждое движение предполагает точные и последовательные мышечные сокращения, причем в движении участвует гораздо больше мышц, чем это может показаться. Например, при ходьбе физически здоровый человек обязательно машет руками. Если присмотреться, то можно заметить, что руки движутся строго назад и вперед, а также вбок, то есть движения совершаются в трех измерениях. Фельденкрайс понял, что эти разнообразные движения не случайны. Они необходимы для поддержания опорно-двигательной системы в здоровом состоянии. Посмотрите, как старый парикмахер затачивает бритву: его движения напоминают восьмерку. Если бы он делал однообразные движения вперед-назад, то уставал бы гораздо быстрее. Итак, очень важное наблюдение — опорно-двигательной системе человека для нормального функционирования требуются сложные движения. Они поддерживают ее в здоровом состоянии. Когда человек получает травму, характер его движений сразу нарушается. Чтобы уменьшить боль, он начинает двигаться иначе: при травме спины наклоняется немного вперед, при боли в шее — немного вбок, при травме плеча втягивает голову в плечи. Все это естественные реакции организма на травму. Но Фельденкрайс заметил, что травматические рисунки движения могут продолжать влиять на человека, даже когда сама травма уже исчезла. Он по-прежнему ограничивает движение руками во время ходьбы и после того, как его травмированное плечо зажило, не замечая и не осознавая этого. Неправильное движение становится привычкой. Упражнения Фельденкрейса направлены на то, чтобы восстановить
эффективные связи между корой головного мозга и мускулатурой, связи,
которые были нарушены нашими привычками, узлами напряжений или в
результате травмы.
Эмоциональные перегрузки, стрессы, профессиональная деятельность, просто небрежность по отношению к собственному телу также могут привести к тому, что у человека нарушается нормальный рисунок движений, из-за чего определенные группы мышц перегружаются. Развивается хроническая, усталость мышц, и, как следствие, возникает боль. Эти симптомы напоминают замедление работы компьютерной сети, вот-вот готовой «зависнуть».
Если сделать неловкое движение или стать в неудобную позу, может случиться мышечный или нервный спазм. Людям кажется, что это произошло без всякой причины. Они так и говорят врачу: «Я только потянулся за книгой» или «Я только сошел с тротуара». Реакция организма представляется им неадекватной вызвавшему ее действию, но истинная причина случившегося совсем иная. Нервно-мышечный спазм — только кульминация драмы, которая незаметно для человека развивалась в его организме.
По мнению Фельденкрайса, системные нарушения в опорно-двигательном аппарате — главная причина хронических болей посттравматического и иного характера. Метод Фельденкрайса заключается в том, чтобы обучать людей правильным движениям, возвращая их тем самым в здоровое состояние.
Как известно, любое, даже самое простое движение производится благодаря совместной работе или, говоря научным языком, интеграции нескольких мышечных групп. И любое движение, скажем расчесывание волос, можно выполнить по-разному. Какой из способов наиболее правилен и гармоничен? Очевидно, тот, при котором основная нагрузка приходится на более крупные и сильные мышечные группы.
Фельденкрайс предлагал понаблюдать за тем, как двигаются дети или животные. Их движения очень естественны. Маленький ребенок, лежа в постели, никогда резко не поднимет туловище, чтобы сесть. Он плавно принимает сидячую позу, переворачиваясь на бок и опираясь на локоть. Небрежение к собственному телу у взрослых, нежелание правильно и много двигаться, следя за самим движением, а также частые стрессы, которые испытывает человек, создают в теле излишнее напряжение мышц. Это, с одной стороны, является причиной нарушения работы опорно-двигательного аппарата, а с другой стороны, держит человека, и, прежде всего его психику, в постоянном напряженном состоянии.
|
Отправлено 10.03.2011 4:27 пользователем Terra Nova
[
обновлено 04.07.2011 14:02, автор: Terra Nova
]
Восток встречается с Западом
Беседа с Майлсом Ридом о профилактической медицине
Доктор Рид, каковы, по-вашему, основные преимущества Восточной и Западной медицины? Конкретно в Вашей области медицинской практики, как Вы разграничиваете Восток и Запад, базируясь на своих наблюдениях и своем опыте?
Говоря в общем, Запад очень хорошо лечит острые заболевания и тяжелые состояния, а Восток — хронические и дегенеративные болезни.
Американское здравоохранение — среди самых дорогих в мире и гордится своими сложными технологиями. Этот подход хорошо работает с острыми медицинскими проблемами, но терпит поражение с хроническими заболеваниями. Использование западной медицины наиболее оправдано в случае кризисов, тяжелых состояний, травм, быстро прогрессирующих болезней, болезней, затрагивающих жизненно — важные органы и сложных заболеваний, которые составляют около 20% от всех случаев.
Вот что западная медицина может и не может сделать для вас.
МОЖЕТ
Справится с травмой лучше, чем любая другая медицинская система
Диагностировать и лечить много тяжелых состояний, требующих операционного вмешательства
Лечить острые бактериальные инфекции антибиотиками
Лечить некоторые паразитические и грибковые инфекции
Предупреждать многие инфекционные болезни вакцинацией
Диагностировать сложные медицинские проблемы
Заменять поврежденные бедренные кости и кости коленей
Получать хорошие результаты косметических и пластических операций
Диагностировать и корректировать гормональные нарушения
НЕ МОЖЕТ
Исцелять большинство хронических дегенеративных состояний
Эффективно влиять на большую часть психических болезней
Лечить вирусные инфекции
Излечивать большинство видов аллергических и аутоиммунных болезней
Эффективно работать с психосоматическими болезнями
Лечить большинство форм рака
(Из Интегральной медицины, автор Эндрю Вэйл)
В начале 20 века средняя продолжительность жизни была 47 лет и люди умирали в основном от инфекционных болезней. К концу века жизнь выросла до 75 лет, а самыми распространенными причинами смерти стали сердечные, аутоиммунные болезни и рак — все это хронические заболевания.
Было подсчитано, что до двух третей обращений к терапевту сопровождались жалобами на постоянные желудочно-кишечные недомогания. Другие наиболее распространненые заболевания: боль в спине (80% американцев испытывают боль в спине хотя бы однажды в своей жизни) и мигрень. И, надо отметить, эти состояния очень успешно лечатся традиционной китайской медициной.
Пациенты также требуют менее агрессивных форм терапии, и все более озабочены токсичностью фармакологической продукции и требуется больший акцент на поддержании здорового образа жизни и профилактике. Поэтому задача сегодняшнего дня в здравоохранении - это поиск дополняющих и объединяющих подходов, которые позволяли бы успешно лечить хронические заболевания.
Самая сильная сторона китайской медицины является самой слабой в медицине традиционной - это хронические болезни.
Способность традиционной китайской медицины - предупреждать проблемы еще до того, как они затронут физическое тело, дает большое преимущество для сегодняшнего лечения хронических болезней.
Как доктор медицины, впоследствии ставший практиковать традиционную китайскую медицину, как Вы можете описать различия этих двух направлений, на базе Ваших наблюдений и опыта.
Во время моего обучения традиционной медицине мне говорили, что результаты лечения обусловлены внешним воздействием. Но это внешнее воздействие - лишь помощник, позволяющий нашему исцеляющему механизму выполнить свою работу.
Например, если у пациента тяжелая пневмония, и мы даем ему антибиотики, мы верим, что антибиотики вылечат его, но в действительности антибиотики лишь снижают число патогенных организмов, например, бактерий, до уровня, где подавленная иммунная система может восстановить свою работу и позаботиться об оставшихся захватчиках самостоятельною. В конечном счете, именно наш собственный исцеляющий механизм, наша иммунная система отвечает за излечение.
ТРИ УРОВНЯ: ТЕЛО / УМ / ДУХ
Западная медицина смотрит на физический уровень, а восточная — на уровень физических симптомов, уровень эмоций органов и надо всем этим на уровень духа и фокусируется на лечении физического тела через эмоции и дух.
Восток смотрит на взаимоотношения различных частей тела, Запад — на больные части.
Традиционная китайская медицина акцентирует внимание на взаимоотношениях с природой и окружающей средой. Запад делает акцент на внешних средствах лечения (операции, лекарства, физические проникновения). Восток пытается запустить внутренний механизм исцеления, чтобы он выполнил свою работу. Слово исцеление означает «сделать целым» - т.е. восстановить целостность и баланс.
Поэтому, если смотреть на исцеление, как на процесс, который идет изнутри, нашей задачей будет усиление либо гармонизация той силы, которая и является самой внутренней движущей процесса выздоровления тела. Для этого, прежде всего, идет работа над иммунной системой - её тонизация либо укрепление. А так же мы смотрим на то, что мешает внутренним процессам быть в гармонии с самими собой.
Новый взгляд на медицину, который все более и более становиться популярным в США, в том, что здоровье - это результат не борьбы с телом, а понимания тела и сотрудничества с ним. В качестве примера: средства для борьбы с телом - это противовоспалительные, анти-мочегонные, и тому подобные "противо..." - антибиотики, которые борются с бактериями. Однако все больше и больше бактерий развивает устойчивость к ним. И это становится серьезной проблемой в стационарном лечении.
На Востоке же, особенно в Китае, ситуация иная, там медицина изучает пути повышения внутренней сопротивляемости болезням с помощью трав. Сопротивление не развивается против трав, потому что они действуют не против микробов, а действуют на защитные силы организма.
У Вас уже имелась степень магистра, когда вы выбрали изучение китайского иглоукалывания и гербологии (траволечения). Что побудило вас это сделать?
Раньше в начале своей медицинской практики я не осознавал влияние питания на здоровье. И так же не осознавал, какое мощное влияние на самочувствие оказывает наш внутренний диалог. Еще меня не удовлетворяла несогласованность между тем, что мы представляли как врачи, и то, как мы жили. Я говорю о том, как через некоторое время я начал чувствовать, что чего-то недостает. Было несоответствие между тем, что мы говорили пациентам, и тем, как мы сами жили. Разрыв был слишком велик. И затем, начав свое знакомство с традиционной китайской медициной, я столкнулся, пожалуй, с самым радикальным её отличием от современной западной медицины. И мой вызов, моя задача как практика - это исследование этой колоссальную разницу.
Суть разницы западной и восточной медицины, является пожалуй, один из наиболее важных элементов в традиционной китайской медицине: врач и пациент становятся партнерами в процессе лечения. Врач не стоит на пьедестале в качестве исключительного мудреца для пациента. Между врачом и пациентом предполагается ответственность: со стороны пациента - за свое собственное исцеление и обмен информацией, что позволит повысить процесс выздоровления. Эта модель из области интегративной медицины, которая, мнению многих, является будущей моделью здравоохранения США.
Что такое традиционная китайская медицина? Как она работает?
Сегодня в большинстве западных культур древнее медицинское искусство иглоукалывания считается "новой альтернативой" медицины. В реальности иглоукалывание и китайская травяная медицина практикуются в качестве методов лечения уже более 5000 лет. В основном, иглоукалывание – это вонзание очень тонкой иглы на поверхности тела, в целях оказания воздействия на физиологическое функционирование организма.
С научной точки зрения, основным механизмом воздействия является стимулирование нейромедиаторов и нейро-гормонов в нервной системе, влияющих на иммунную систему и регулирующих выпуск естественных болеутоляющих, таких как эндорфины. Китайская традиционная медицина это объясняет как результат восстановления баланса сил (инь-ян) в организме, которые в свою очередь приводит к полезным физиологические изменениям.
Согласно китайской медицине Инь и Ян – две полярные силы, представляющих нашу жизненную силу, определяющую наше состояние здоровья. Эти силы включают в себя все аспекты нашей жизни. И движется эта жизненная энергия по определённым каналам - Меридианам нашего тела. Акупунктура воздействует на определённые зоны, где Меридианы приближаются к поверхности кожи и легко доступны иглоукалыванию.
Китайская традиционная медицина не ограничиваются практикой акупунктуры и также охватывают точечный массаж (туй-на) и лечение травами. Неотъемлемой частью китайской медицины является Gigong – китайская психология понимания взаимосвязи между эмоциями и физическим телом, а также знания о влиянии питания на организм и здоровье.
Набирают ли акупунктура и традиционная китайская медицина в целом признание на Западе? Где их практикуют больше всего? Что, на Ваш взгляд, можно сделать, чтобы повысить их доступность?
Наиболее влиятельным моментом в признании китайской медицины на Западе оказался визит тогдашнего президента Ричарда Никсона в Китай в 1972 году. Во время поездки, у Джеймса Рестона, старшего корреспондента New York Times, развился острый аппендицит. Ему сделали операцию в Пекине. Вернувшись в Штаты, он сообщил в газете, что иглоукалывание было эффективным в борьбе с его послеоперационными болями, в результате чего многие американцы проявили живой интерес к иглоукалыванию. (Нью-Йорк Таймс. 26 июля 1971:1,6).
В ноябре 1997 года NIH провели конференцию, чтобы согласованно заявить об иглоукалывании. Эта конференция была мотивирована необходимостью в создании параметров и дальнейшим исследованием в этой области. С этого времени акупунктура стала выступать, как законное лечение, а значит, применяющий это лекарство может подать иск, имея полное право на получение возмещения.
В настоящее время существуют десятки законопроектов, связанных с практикой иглоукалывания. До сих пор оно обсуждается в законодательных собраниях штатов по всей стране, что приведет к более широким правам в сфере практики акупунктуры.
|
Отправлено 10.03.2011 4:21 пользователем Terra Nova
[
обновлено 16.05.2011 5:39
]
Факты жизни Майлса Рида
Статья Фила Глоссермана для Ле Трип Интернасьональ
У того, кого мы выбрали в качестве Человека-На-Виду этого месяца, богатое и завораживающее прошлое. Он редко говорит о себе. В интервью, которое он дал для этой статьи, он впервые рассказал публично о своей жизни и о том, что его движет. Я думаю, вы будете потрясены.
Майлс Рид родился и провёл раннее детство в Балтиморе, штат Мэриленд. Его отец - аргентинец, а мать немка. Когда ему было пять лет, семья переехала в Аргентину, в Буэнос-Айрес.
Ещё ребёнком Майлс заинтересовался животными и биологией. Он был охвачен жгучим любопытством к разнообразию живой природы, и тому, как жизнь и природа работают вместе. В первом классе, когда большинство детей рисуют фигурки из чёрточек и квадратные домики, Майл нарисовал чертёж экосистемы.
Майлс происходит из долгой линии потомственных врачей. Его дяди - доктора, и его отец - знаменитый детский эндокринолог. В Аргентине студенты могут подавать на программу интенсивного обучения в медицинском вузе сразу после школы. Майлс сдал вступительный экзамен, и по результатам оказался среди 10 лучших из 11 000 поступавших. Он начал учёбу в медицинском институте Буэнос-Айреса в 19 лет, и в первый год обучения был отличником.
Майлс считал, что для того, чтобы быть хорошим и уравновешенным («обкатаным») доктором, ему нужно больше жизненных впечатлений. После первого года обучения он взял двухлетний академический отпуск для путешествий «с рюкзачком». Он хотел исследовать свои западные корни, и поэтому он путешествовал в обеих Америках, Западной Европе, Греции и на Ближнем Востоке.
После двух лет путешествий, Майлс вернулся в медвуз. Во время второго года с ним произошёл случай, который стал началом значительных изменений. Его учитель, который был практикующим врачом, закурил сигарету, когда читал лекцию о дыхательной системе человека. Майлс понял, что принятое на Западе традиционное медицинское обучение вообще ничего не говорит об ответственности врачей и о том, что, как целители, они являются примером и образцом для подражания.
После третьего года обучения, Майлс взял ещё одну двухлетнюю академку для путешествий с рюкзачком, на этот раз он путешествовал по Индии, Юго-Восточной Азии, и Африке. Среди прочего, его путешествия включали в себя исследование животных в их натуральной среде обитания. Он начал тогда, и продолжает с тех пор наблюдения над шимпанзе с Джейн Гудолл в Танзании, и над орангутангами на Борнео. Он пережил душераздирающий момент, когда наблюдал горилл в Конго. Огромный взрослый альфа-самец, вожак стаи, приблизился к Майлсу настолько близко, что они в буквальном смысле оказались нос к носу. Он обнюхал Майлса, и несколько минут мерил его взглядом. Этот самец гориллы мог легко сломать его шею одним ударом. Почувствовав, что он Майлса не исходит никакой угрозы, самец гориллы побрёл обратно в джунгли.
Чтобы оплачивать свои путешествия, по дороге Майлс нанимался на самую разную работу. Он работал актёром в Болливуде (индийском варианте Голливуда в Бомбее). Он приготовлял каппучино в одном из знаменитых кафе в Сиднее, в Австралии. Он работал как дизайнер оздоровительных программ и терапевт в дорогом французском лечебном курорте на Карибах. Он даже работал рыбаком на коммерческом рыболовецком судне у побережья штата Нью-Джерси, в ледяную зиму. Все его путешествия и опыт работы расширяли его мировоззрение, и позволили ему осуществить объединение разных культур и медицинских систем в его профессиональной практике. Майлс всегда чувствовал глубокое уважение к женщинам, их возможностям, и их способностям к лидерству - взгляд, который только укрепился в его путешествиях и жизни.
Интерес Майлса к медицине возник из восхищения перед тем чудом, которым является человеческое тело, и тем, насколько элегантно и эффективно оно работает само по себе. Его просто зачаровали методы, которые помогают телу вылечиваться, и поддерживают его оптимальное функционирование, без грубого внешнего вмешательства, подобного хирургии и западной фармакологии. Ещё когда он учился в медвузе, он наблюдал работу различных незападных целителей и практикующих, и учился у них.
Майлс окончил с отличием медицинский вуз и поступил в резидентуру, где практиковал как врач общей практики в Аргентине. В свободное время он учился у китайского доктора, и у него развился сильный интерес к акупунктуре и восточной медицине.
После нескольких лет практики западной медицины, Майлс решил поехать в Китай и Индию, чтобы глубже погрузиться в изучение восточной медицины. На пути туда он заехал в Лос Анжелес, где его познакомили со знаменитым мексиканским антропологом и писателем Карлосом Кастанедой. Следующие 10 лет Майлс провёл в Лос Анжелесе и Мексике в качестве ученика Карлоса Кастанеды. До Китая и Индии он так и не добрался.
Кастанеда познакомил Майлса с шаманистской традицией древней Мексики. Он стал частью группы учеников, перед которыми была поставлена задача проложить мост между древней традицией и современными повседневными обстоятельствами. Кастанеда учил их принадлежащей его традиции системе физических движений и дыханий, которые поддерживают и развивают здоровье, жизненную энергию, и хорошее самочувствие. Эта система называется Тенсегрити, она отчасти похожа на йогу в том, что она включает в себя рекомендации относительно стиля повседневной жизни, этику, и заботу о физическом теле.
В течение 10 лет, Майлс участвовал в преподавании Тенсегрити на классах и семинарах по всему миру. Каждый год, он и его коллеги лично вели от шести и более семинаров в таких странах, как Германия, Испания и Россия. На такие семинары собирается до 400 человек. Кроме того, он был в числе тех, кто давал указания и инструкции группам Тенсегрити в 35 странах. Его участие в этой практике идёт от сердца - всю эту работу он делает для того, чтобы помочь людям и чтобы эта традиция оставалась живой; и он чувствует, что вещи, которым он продолжает учиться, занимаясь ею, это более чем достаточная награда.
Когда Майлс был его учеником, Карлос Кастанеда почувствовал, что Майлсу необходимо осознать воздействие того, как человек развивался в раннем детском возрасте, на всю его остальную жизнь. Он отправил Майлса в графство Марин в качестве консультанта по здравоохранению, с тем, чтобы он жил и работал среди детей, подверженных синдрому серьезного психического расстройства. В течение полутора лет Майлс работал с этими детьми, оказывая им социальную, эмоциональную, и медицинскую помощь. Этот опыт научил его, как работать в команде, и тому, какую критическую роль играет любовь, симпатия и ограничения в заботе о детях.
Майлс вернулся в Лос Анжелес, и поступил в Университет Йо Сан, где учился акпунктуре и гербологии. Поскольку он уже имел степень доктора, он в то же время преподавал медицину в этом университете. Те, с кем он вместе учился на одних курсах, были его студентами на других курсах. Иногда ему приходилось выбирать между тем, чтобы тусоваться в преподавательской, или в помещении для студентов. Он окончил университет с отличием и получил степени в Восточной Медицине, после чего открыл свою собственную практику акупунктуры и гербологии в городе Биверли Хиллз.
Тема практики Майлса - это поддержка и развитие внутреннего механизма заживления в теле. Он верит, что всякое вмешательство в любой ситуации, связанной со здоровьем, должно начинаться с натуральных средств. Майлс практикует интегральную медицину - то есть медицину, которая интегрирует различные системы лечения и целительства. Майлс осознаёт ценность и западной медицины, и других целительских традиций. Для каждой есть подходящее место и применение. Благодаря своему опыту и знаниям западной медицины, он знает, когда пациенту следует обратиться за западной медицинской помощью. Он считает, что его сильная сторона заключается в том, что он соединяет разнообразные целительские системы и точки зрения с тем, чтобы поддерживать и развивать понимание и лечение.
Майлс относится к практике интегральной медицины со всей страстью. Каждый день – это новое приключение, и он никогда не знает, что ему встретится на пути. Он считает, что его практика это «пространство доверия», где он может по-настоящему слушать своих пациентов. Он обожает наблюдать изменения - видеть чудесную работу механизмов исцеления в человеческом теле.
С 2005 года, Майлс был участником конференций в престижном Институте Аспена, знаменитом центре, где собираются яркие личности в области политики, экономики, технологии, науки, медицины и религии. Среди участников были основатели Google и Yahoo, семья Клинтонов, Колин Пауэлл, доктор Мехмет Оз, и королева Иордании Нур. Каждый год Институт проводит Фестиваль Идей, где обсуждаются идеи для изменения нашей планеты. Майлса приглашали выступить с докладами о здоровье и о связи между телом и сознанием.
Майлс любит природу, в том числе дикую, и животных; ему нравится быть частью сообщества живых существ на этой планете. Он считает себя гражданином мира, и полагает, что во всём, что он делает, связующей нитью является мир. В соответствии со своей любовью к природе, Майлс активно поддерживает работу группы по защите окружающей среды под названием «Совет защиты природных ресурсов» (Natural Resources Defense Council) и Национального Географического общества.
Для Майлса его родители и бабушка - это источники вдохновения. Его бабушка обожала жизнь и культуру, и научила его трём «А»: Приключение (adventure), Уважение (appreciation) и Изобилие (abundance). Его также вдохновляют учителя, Карлос Кастанеда и Кэрол Тиггс, а также буддистский учитель Тич Нхат Хан, Далай Лама, и холистический доктор и писатель Эндрю Вейль.
Майлса также вдохновляют целеустремлённые и активные деловые люди из профессиональной организации Ле Тип Интернасьональ. Его цель в этой группе – отдавать. Девять раз ему присуждалось звание Главного Дарителя месяца, и в 2005 году его избрали Членом Года. Он чувствует, что получение – это побочный продукт его вклада в эту группу.
Его любимая книга – «Колесо Времени» Карлоса Кастанеды. Его любимая музыка – альбом «Тёмная Сторона Луны» группы Пинк Флойд, и его любимый фильм это "Космическая Одиссея"
Майлсу было присуждено много наград, но он особенно выделяет одну: в 4-м классе он выиграл первый приз из всей Латинской Америки в конкурсе живописи, который спонсировала ООН. Он представил на конкурс рисунок, изображавший детей различных рас, держащихся за руки вокруг земного шара. Под рисунком было подписано "Пришло время для мира во всем мире"
В прошлом декабре Майлс женился на Аерин. Он описывает её как потрясающего компаньона, с развитым умом, чьи интересы совпадают с его собственными. Она занимается терапией через движение, и также является ученицей Карлоса Кастанеды. В августе они стали родителями маленького мальчика. Для Майлса быть отцом – это самое большое приключение, какое с ним только случалось.
Майлс назвал свою клинику «Тило Медикал». «Тило» по-испански значит «липа» - дерево, цветки которого используют, чтобы успокоить ум и улучшить пищеварение. Для Майлса Тило олицетворяет собой целительные возможности природы. Листья липы, имеющие форму сердечка, олицетворяют медицину, идущую от сердца. Дерево, с его многочисленными ветвями, сходящимися к общему стволу, олицетворяет совмещение многочисленных учений с общей целью: здоровье, хорошее самочувствие и мир.
Доктор Майлс Рид – это вдохновение и сила, направленные на объединение мира, гармонии, хорошего самочувствия и планетарного изменения.
|
Отправлено 01.11.2010 3:53 пользователем Terra Nova
[
обновлено 01.11.2010 4:07
]
В сосновом лесу, недалеко от берега, лежит поваленная сухая сосна. Если подойти к ней на несколько метров, можно услышать таинственный скрежет, идущий волной вдоль всего ствола. Это личинки жука-дровосека выгрызают ходы под корой. Их хор хорошо согласован, и этот накатывающий скрежет напоминает глубокое дыхание какого-то архаичного животного, таящегося в умершем дереве...
|
Отправлено 01.11.2010 3:49 пользователем Terra Nova
Я видел сон, его сюжет был таков: я был одним из учеников невероятно
сильного воина. Нас было двое из числа наиболее опытных и приближенных к
учителю. Среди прочего учитель обучал нас боевым искусствам, в том
числе и бою на мечах. В один момент учитель заметил пренебрежение к
знанию и склонность лениться. Он заметил, что я свысока поглядываю на
второго ученика и считаю себя выше его. И во время очередного учебного
боя на мечах учитель убил меня, проткнув насквозь меня в грудь. В
момент, когда он убивал меня, он на мгновение прижался ко мне и быстро
прошептал мне на ухо, что он сделал все, что мог и больше не может учить
меня из за моей лени, и он передает меня другому учителю - Смерти.
Учитель постарался, чтобы я не испытывал много боли в момент умирания. И
умерев, я превратился в призрака, в сон, который снится только мне
самому. Я не был ни сердит, ни зол, я ничего не чувствовал. Это было
самым странным - ничего не чувствовать. Я только видел обычную жизнь
других людей - так, как если бы они были призраками, я не я. Я бродил
среди живых, вначале не понимая что со мной произошло. Но никто не видел
и не замечал меня, кроме моего учителя. Я присутствовал на уроках,
которые давал мой бывший учитель, но эти уроки уже не имели никакого
значения для меня. Учитель всегда очень почтительно давал мне знать, что
он видит меня, когда я приближался.
Но я знал, что мое время в
качестве призрака быстро истекало, я непрерывно истончался, истаивал,
как истаивают все призраки и привидения. Я истаивал в бездонную воронку,
я был словно клубок ниток, которые постоянно и постепенно
разматывались, затягиваясь в эту воронку.
|
Отправлено 01.11.2010 3:47 пользователем Terra Nova
[
обновлено 02.11.2010 6:53
]
Само название очаровывает. Прислушайтесь, - поющие чаши. Чаши, из которых, кажется, пьют, вдруг начинают петь - особым, глубоким, завораживающим, наполненным обертонами, голосом.. Как это возможно? Не колокола, не колокольчики, не бубенцы, а чаши. Из такой чаши можно испить – но не воды, нет, а чего-то другого, невидимой, но слышимой и вибрирующей силы, тишины, напоить себя, свой слух и свое тело – исцеляющими голосами тибетских чаш...История
Родина
металлических поющих чаш — страны Востока. Несмотря на то, что их
происхождение и изначальное предназначение до сих пор окутаны покровом
тайны, все же известно, что когда-то, давным-давно, эти чаши
использовались в ритуалах и церемониях, включавших работу со звуком. В
частных коллекциях встречаются чаши X—XII веков, однако первые чаши
могли появиться гораздо раньше — бронзовые колокола в Азии, например,
начали производить приблизительно в IX веке до н. э.На Запад
поющие чаши были впервые привезены с Гималаев только во второй половине
XX века, после вторжения китайцев в Тибет в 1950-е годы. Вначале
европейцы полагали, что это всего лишь ритуальные чаши для хранения
неких особых веществ, использовавшихся в обрядах тибетских монахов, но
затем обнаружилось, что они производят очень красивые и чистые звуки,
богатые гармоническими обертонами. Звучание
Большинство
привычных звуков в окружающей среде (уличный шум, гудение
холодильника, флуоресцентных ламп, кондиционеров и так далее) действует
на нас угнетающе, нарушая тонкое равновесие тела и психики. Поющие
чаши — это неповторимое чудо в мире звуков. Они резонируют с вибрациями
нашего тела и души, вливая свежие силы, даруя безмятежный покой и
восстанавливая гармонию. Уникальность древних поющих чаш
состоит в том, что одновременно звучат несколько гармонических
обертонов. Это связано с тем, что чаши делаются из сплава нескольких
металлов, каждый из которых звучит на собственной «волне». Несмотря на
то, что традиционные техники изготовления поющих чаш считаются
утерянными, из разных уголков Непала всё ещё поставляются чаши
сделанные традиционной ручной ковкой. Правда качество сплава заметно
хуже чем у древних чаш, да и считается что сам процесс старения
облагораживает звук, делает его более тёплым и мягким. Настоящих,
изготовляемых по старинной технологии, поющих чаш не делают уже почти
полвека. В отличие от чаш ручной работы, которые ещё могут тягаться с
древними образцами, поющие чаши сделанные машинным способом имеют
довольно плохие музыкальные показатели, всё их звучание ограничивается
двумя гармоническими обертонами, что слишком мало для глубины звучания.
80—90% поющих чаш, встречающихся в продаже в наши дни - фальшивки! И,
разумеется, человеку непосвященному трудно отличить подлинную чашу от
поддельной.Характерный тембр чаши определяется ее формой и
составом сплава, из которого она изготовлена. Кроме тибетских (родом с
Гималаев) существуют также японские и тайские поющие чаши, и каждой
разновидности присущи свое особое звучание, форма и функции. Однако
самые чистые звуки и обертоны производят именно тибетские чаши. Игра
на поющих чашах представляет собой неторопливое вождение деревянного
или иногда пластикового песта (стика) по краям чаши, в результате трения
рождается продолжительный, «поющий» звук наполненный обертонами.
Варьируя силу нажатия стика на края чаши или вес стика можно получить
разные тональности. Второй вариант игры на поющих чашах — несильный удар
обёрнутого кожей стика, рождающий тёплый звук похожий на звон
колокольчика.Массаж тибетскими чашами
Благодаря
богатству обертонов и гармоничному звучанию, поющие чаши создают
условия для глубокого расслабления. Когда поющие чаши ставятся на тело,
они производят мягкий и глубокий массаж. Напряжения и блоки тела
снимаются, а самоисцеляющие силы начинают свое действие в организме.
Освобождая человека от стресса, звуковой массаж пробуждает творческие
силы и радость жизни. Таким образом, массаж поющими чашами действует
целостно на тело и душу.Вибрации звука всепроникающие, а так
как наше тело состоит большей части из воды, а вода, как известно
является проводником, то звук волнами расходится по всему телу.
Человеческое тело – это живой организм вибраций и волн. Здоровый орган
хорошо настроен, то есть он вибрирует на своей частоте, в то время как
частота колебаний больного органа нарушена. Пробужденное и охваченное
вибрациями поющей чаши тело способно настроиться на собственную
частоту.На ваше тело накладываются чаши, легким касанием
массажист приводит чаши к вибрированию и ваше тело утопает в звуке,
каждая клеточка начинает вибрировать в такт звука. Звук окутывает Вас,
Вы прислушиваетесь и начинаете замечать, что он живет внутри Вас. Чаши
помогают различить диссонас в нас и настроиться на одну волну всему
организму. Чувство гармонии и целостности наполняет Вас. Все
ограничения и блоки, которые Вы создали внутри себя, рушатся. Медленно
уходят все мысли и вы погружаетесь в состояние полнейшего расслабления.
Даже находясь в сильнейшем стрессе вы через несколько минут
почувствуете полное расслабление.Какие проблемы помогают решить чаши?
На физическом уровне - снимают различные
спазмы, дискинезии, мышечные блоки, воспалительные состояния, улучшают
защитные силы организма. Кроме того, есть труднодоступные места, где
качественно провести массаж бывает непросто. Скажем, при воздействии на
позвоночник, звук поющих чаш производит мягкий вибромассаж
межпозвонковых дисков. Происходит вибрация, движение, снимаются отеки,
восстанавливается микроциркуляция и питание тканей. Вибрационная
терапия дает оздоровительный эффект при таких проблемах, как
хроническое перенапряжение в области шеи и плеч, остеохондроз, головные
боли, проблемы пищеварения, менструальные боли, применяется при
родовспоможении, способствует углублению дыхания, улучшает концентрацию
внимания, в частности у гиперактивных детей.На эмоциональном
уровне происходит релакс, наступает умиротворение, гармонизация, это
отличное антистрессовое средство. И конечно, тибетские чаши используют
для комплексного воздействия, которое дает потрясающий
общеоздоровительный эффект. Они не лечат, они напоминают органу его
естественный звук: каждый орган звучит в определенном диапазоне, и
чаша, как камертон, позволяет «правильно» настроить его, восстановить
гармоничное функционирование. Во время процедуры орган «ловит» свою
составляющую, то есть резонирует со своим звуком. Он ««вспоминает» свой
естественный звук и настраивается на свою частоту, в результате
начинают происходить благоприятные изменения и на физическом уровне. В
идеале тело звучит как слаженный хор. Занятия с чашами позволяют
обрести гармонию с миром, лучше узнать себя и окружающих. Если человек
находится с миром в созвучии, тогда он может свободно раскрыть свои
скрытые возможности и таланты, стать свободной личностью. Природные
самовостановительные силы "просыпаются" и многие болезни уходят
навсегда.
Мастер-класс по тибетским поющим чашам
|
Отправлено 01.11.2010 3:46 пользователем Terra Nova
[
обновлено 02.11.2010 6:51
]
Одна из шаманских практик –
окуривание дымом. Я начал ее применять сразу после того, как прочитал о
ней в книгах Кастанеды, в середине 90-х годов. По своему многолетнему
опыту могу сказать – это один из наиболее простых, доступных и
эффективных способов улучшить состояние своей энергии. Окуривание
особенно ценно для людей, склонных к полноте, малоподвижности, лени,
работающих за экраном монитора. То есть, для таких, как я:) Также может
быть эффективным при некоторых психосоматических заболеваниях. У меня
были некоторые проблемы с ногами – дым помогает мне справляться с этим. Но
болезни, конечно, не главное. Сам эффект окуривания для меня сродни
эффекту от мощнейших пассов неделания (кто практиковал, тот знает).
Чувство легкости, отрешенности и определенного сдвига восприятия.
Слезящиеся от дыма глаза и кашель – быстро проходят и не несут вредных
последствий. Среди предосторожностей: одежда должна быть из малогорючего
натурального материала, типа толстого х/б. Ни в коем случае не
искусственного. Летящие искры от костра бывают весьма опасны. Длинные
волосы лучше прятать под бейсболкой. Стоит помнить о том, что одежда
впитает запах дыма, и от вас еще долго будет пахнуть костром. Если вы
хотите этого избежать, после окуривания одежду лучше постирать. Само
окуривание длится от 10 минут до часа. В особо тяжелых случаях можно
применять боле длительное окуривание, а также можно использовать
специальные составы. Для обычного окуривания применяется костер с
большим количеством углей, на который положена либо зеленая трава, либо
шишки, либо зеленые ветви. Североамериканские шаманы применяют для
окуривания пучки сушеной травы, которая тлеет и дает хороший дым, при
этом человек стоит, а шаман ходит вокруг него с этим пучком. Но,
конечно, таким способом полностью плотно окурить человека с ног до
головы трудно. Окуриваться
лучше именно полностью, с головы до ног. Порядок окуривания неважен. Я
обычно сам поступаю следующим образом: встаю в подветренную и стою или
сижу в клубах дыма до тех пор, пока могу дышать. Если какая часть моего
тела получила недостаточно дыма , я дополнительно удерживаю ее в дыму.
Кроме окуривания тела, я также дышу дымом, что также приносит хороший
эффект. В
различного рода этнических и духовных магазинах вы можете встретить
самые разные благовония и специальные смеси для окуривания. К сожалению,
применение этих благовоний, не дает достаточную плотность и
продолжительность дыма для мощного окуривания, поэтому эффект от этих
благовоний (зачастую весьма дорогостоящих) определенно меньше, чем от
окуривания самой простой травой и ветками. К тому же, эти благовония
нужно подбирать индивидуально для каждого, тогда как дым от хвойных
веток и травы практически не имеет противопоказаний. Тело человека для
получения эффекта должно быть погружено в своеобразную дымную ванну с
достаточной плотностью и продолжительностью. Благовония, к сожалению, не
могут этого обеспечить. Лучше всего использовать травы и деревья,
которые растут в вашей местности. Если найдете у себя в местности полынь
или можжевельник – прекрасно. Если используете сосну, кедр или
лиственницу – чудесно. То, что нужно. Но в любом случае можно
использовать и березу, и ель, или другие деревья и травы. Не забудьте
поблагодарить используемые Вами травы и растения, а если хватит
осознания – то поделиться с ними тем, что вы намерены сделать, заключить
соглашение с живым осознанием места и существ, населяющих это место.
Из покупных смесей для окуривания могу посоветовать артыш – особый вид
можжевельника, родом из Сибири. В некоторых случаях хорош ладан, а также
некоторые смолистые благовония из Южной и Центральной Америки. Однако
это уже, скорее, область ароматерапии. |
Отправлено 01.11.2010 3:43 пользователем Terra Nova
Нравоучительная сказка, услышанная Мурзой Рафсан Али недалеко от Шахрсабса
История молодого человека
У
одного красивого молодого человека, который вырос в семье очень богатых
родителей, был день рождения. Причем, не просто день рождения, а день
совершеннолетия. Молодой человек предвкушал этот день заранее. В этот
день с самого утра он чувствовал себя настоящим героем дня, принцем
целого мира. Его сердечно поздравил отец, подарив ему дорогой гоночный
автомобиль. Его поздравляли друзья его отца и родственники матери, ему
аплодировали и улыбались известные и влиятельные люди. Вечером его ждала
вечеринка с друзьями и прекрасными девушками, с музыкой и
развлечениями. Его будущее представлялось прекрасным. Все шло как по
маслу – до тех пор, пока один из гостей не задал ему странный вопрос. Юноша
впервые видел этого человека – кажется, тот был его двоюродным дядей.
Впрочем, юноша не был в этом уверен. Когда шумные поздравления утихли, и
гости отвлеклись от именинника, дядя подошел к нему и негромко, но
отчетливо задал вопрос: что этот молодой человек желает получить в
подарок? После чего дядя пояснил, что его возможности простираются
далеко за пределы всего, что известно юноше. Что-то в виде этого дяди
было немного странное. Этот дядя, несмотря на безупречный внешний вид,
почему-то напоминал юноше нахохлившуюся ворону. Юноша расхохотался.
Дядя, тем не менее, настойчиво продолжал спрашивать юношу, чего бы тот
хотел получить, возможно, не самое обычное. Юноша решил, что ему ничего
не нужно от такого странного гостя и поэтому, не переставая хохотать, он
предложил дяде самому выбрать ему подарок. «Это же ваш подарок» -
заявил юноша, - «поэтому выберите его сами, на ваш вкус» - смеялся он. У
него было отличное настроение сегодня. Все карты сошлись в этот день. Юноше
показалось, что по лицу гостя промелькнула тень: «Ну что же, тогда я
подарю тебе глаза». Кажется, так он и сказал. Но юноше уже наскучил этот
странный тип, и он перестал обращать на него внимание. К нему подошла
какая-то столичная знаменитость, и польщенный юноша полностью
переключился на нее. После
торжественного приема все гости разошлись, и вдруг юноша увидел двух
мрачных. Выглядели эти двое по настоящему страшно. Они странно и
напряженно елозили и дрожали, каждым своим движением вызывая спазмы в
животе. Юношу пробил озноб, по его спине потекли струйки холодного пота.
Он впервые в жизни наблюдал такое пугающее зрелище. Он закричал,
вызывая охрану. Но прибежавшие охранники с тревогой смотрели на юношу и
ничего не предпринимали. Они не видели этих двоих! Тут
ему стало по настоящему плохо. Прибежавшие родители и прислуга унесли
его, еле стоящего на ногах, в спальню, и срочно вызвали врача. Никто не
замечал двоих мрачных! Но те неотступно следовали за ним, сотрясаясь в
такт его лихорадки. Его вывернуло наизнанку, он понял, что, кажется,
сошел с ума. Примчавшийся врач ничего не мог поделать, он дал юноше
каких-то капель и тот забылся в полусне. Но даже сквозь сон он ощущал
присутствие двоих мрачных, которые, казалось, содрогались заодно с его
неровными сердцебиениями. В
доме все были омрачены, срочно принялись за поиски «дяди», про которого
упомянул юноша. Но нигде, ни в каких списках и в записях
видеонаблюдений, никого похожего не было. Он как сквозь землю
провалился! Впрочем, все в итоге списали на расстройство здоровья. Отец
был вне себя от внезапной болезни юноши, он отложил все дела, и дни
напролет просиживал в своем кабинете.К
юноше был вызван консилиум самых прославленных врачей. Они судили так и
эдак, смотрели его снимки, просвечивали насквозь, и, наконец, решили
что нужно «наблюдать», «снимая» наиболее болезненные синдромы с помощью
успокаивающих и обезболивающих. Был предписан «строгий покой и
наблюдение». Юноше, тем временем, лучше не становилось. Он трепетал в
странном полубреду, сон мешался в его голове с явью. Двое мрачных
неумолимо приближались к нему, и их намерения были хуже не придумаешь.
Все происходящее юноша чувствовал каждой клеткой своего тела. Двое
приближались примерно по миллиметру в час и ожидание для юноши было хуже
всего. Он стремительно терял силы. Когда двое мрачных приблизились,
юноша уже был ни на что не годен, он был разбит и почти не осознавал
ничего. Эти двое, приблизившись на два метра, вдруг набросились на него,
и жестоко его избили. Случайной свидетельницей этого события стала
сестра сиделка. Она наблюдала очень странную картину – юношу бросало из
стороны в сторону, как безвольную тряпку, - словно бы его кто-то
избивал. Когда появился вызванный врач, он констатировал, что все уже
закончилось. Юноша лежал, неестественно бледный слабый, но, по крайней
мере, его уже не трясло. Юноша
очнулся на следующий день. Двое мрачных стояли на изначальном
расстоянии. Юноша ощущал их сверлящее, изнуряющее сердце равнодушие и
бесчеловечный страх. Его странная связь с двоими мрачными сохранилась.
Они подергивались в такт его сердцебиению. Юноша едва нашел в себе силы
встать. Ему помогла сиделка, девушка из медицинского училища. Опираясь
на нее, юноша прошел по дому. В тот день он даже нашел в себе силы
заставить себя поесть. Доктора с плохо скрытым ликованием объявили, что
их дорогущие лекарства помогают юноше: наблюдается прогресс. Возможно,
где-то прогресс и торжествовал, но для юноши ничего не изменилось. Вслед
за ним, куда бы он не пошел и что бы он не делал, следовали двое
мрачных. И раз за разом повторялась одна и та же история: двое пугающе
медленно приближались, а затем набрасывались и своими полуклешнями
избивали молодого человека.Так
продолжалось некоторое время, пока юноша не решил, что лучше умереть,
чем жить таким образом, больным и униженным, лишенным подруг и друзей.
Преодолевая боль, он попрощался со всеми, кто ему был дорог, и с теми,
кого он любил, поблагодарил всех, кто его поддерживал, не обращая
внимания на их не слишком искренние увещевания. Закончив дело, юноша лег
в постель и стал ждать смерти. Ждать пришлось долго, смерть по каким-то
причинам медлила. Казалось, чего-то ждали и двое мрачных. Потеряв
всякую надежду, юноша решил принять яд. Он тайком вытащил из аптечки
пузырек с ядом, и, воспользовавшись рассеянностью сиделки, выпил его
одним глотком. Однако смерть оказалось не такой, как юноша представлял
себе. Вместо того, чтобы быстро и мучительно умереть, он получил
сильнейшее и неуправляемое расстройство желудка и ближайшие два дня
провел в еще более постыдном и болезненном состоянии, чем обычно. Не в
силах пошевелиться, он лежал в собственных нечистотах, выворачиваемый
наизнанку. Оказалось, что под его адом находится еще более мрачный и
мучительный ад, еще более адский .Как
ни странно, но понимание этого придало ему какую-то слабую уверенность.
Перспектива все более угрюмых и унизительных пространств, сменяющих
друг друга по мере падения в бесконечную бездну, подстегнула его в
противоположном направлении.Постепенно,
день за днем, несмотря на ужасающую ситуацию, юноша начал искать
способы укрепить себя. Он заставлял себя есть, и делать какие-то
упражнения. В промежутках между кошмарами он начал видеть какие-то
странные цветные сны, в которых тот самый зловещий дядя в облике вороны
не говоря ни слова, показывал ему какие то странные движения и
манипуляции. Юноша повторял эти движения наяву, и они каким-то образом
укрепляли его разбитое и ослабевшее тело. Двое мрачных по-прежнему
следовали за ним, пугая и избивая его до полусмерти, но как ни странно,
страх его куда-то уходил, а нападения двоих мрачных стали более редкими и
как бы не такими острыми и сокрушающими. Вскоре,
подстегиваемый странной жаждой жизни, юноша окреп достаточно, чтобы
иметь возможность выходить в город, хотя и в сопровождении. Его любящий
отец был вне себя от радости и одарил докторов со всей своей щедростью,
на которую был способен. Прогулки юноши становились все более
удаленными. За ним всюду следовала девушка-сиделка и надежный и
молчаливый слуга. Интересы юноши кардинально изменились. Он перестал
искать общества бывших друзей и подруг. Он полюбил неспешные и
длительные пешие прогулки, под дождем, по лесу, под звездным небом или
под лентами облаков. Он полюбил подолгу смотреть на все, что его
окружает – так, как будто бы он вот-вот умрет или уже умер, и этот шанс
наслаждаться зрелищем мира – невероятная удача для него. И хотя двое
мрачных по прежнему следовали за ним, они выглядели и действовали не так
ужасно, как раньше.А
однажды, произошел и вовсе удивительный случай. В тот раз юноша,
сиделка и слуга остановились на одном плато. Гремящая невдалеке черная и
массивная грозовая туча заставила их остановиться и сделать временное
убежище от дождя. Утомленный долгой прогулкой юноша собрался было
прилечь, но тут он заметил нечто заставившее его по настоящему
удивиться. Двое мрачных приближались к нему. Но они приближались к нему
несколько иначе и выглядели иначе, чем он привык их видеть. Все это было
настолько удивительно, что юноша даже не сразу смог сфокусировать на
них свои глаза. Когда ему это удалось, двое были совсем близко и впервые
за много лет он смог взглянуть им туда, где у них должны были быть
глаза. Он смотрел и понимал и не понимал – в одно и то же время.
Заглядывая в их глазницы, он почему то видел самого себя, со стороны. И
несмотря на то, что это зрелище заставило его содрогнуться, он не отвел
взгляда, а продолжал смотреть. И нечто поднялось в нем, и одна внезапная
мысль взорвалась в его голове с невыносимой ясностью. Ее обжигающий
холод был настолько силен, что юноша разрыдался в полный голос. Слезы
текли из него как весенние ручьи. Он вдруг все понял, и это было выше
его сил.Те,
двое мрачных, которые так жестоко и злобно обходились с ним все это
время – это были части его собственной души, преданные, оболганные и
забытые. Их злобы была не злобнее чем то, что он сделал сам с собой,
оболгав и предав сам себя, ради признания и зависти товарищей, ради
чувства власти и быстротечных удовольствий с нелюбимыми подругами. И он
вспомнил своего странного дядю, который обещал ему подарить глаза. Юноша
понял, какие глаза дядя имел ввиду. В этот странный момент над стоянкой
путников начала с громким карканьем кружить огромная старая ворона. Для
юноши это карканье звучало как прекрасная музыка. Вокруг никого не
было, никаких мрачных, - весь мир утопал в звуках и в благоуханьях
предчувствуемой грозы.После тех событий юноша прожил долгую и счастливую жизнь.
Олег Шмырин |
Отправлено 01.11.2010 3:42 пользователем Terra Nova
Огонь - это живое существо, поэтому искусство тушения пожаров - это
искусство убийства.
Огонь принадлежит семейству драконов, и как у
всех драконов у него есть ярость и воля, но нет рассудка. Поэтому, тот,
кто собирается убить дракона, должен наточить свою волю и вложить ее в
ножны хладнокровия. Тогда у него появится небольшое преимущество.
Тот,
кто собирается убить огонь, даже самый небольшой - такой, как огонь от
спички, должен быть готов умереть сам. Потому, что в любое мгновение
огонь может умереть и в нем самом. И тогда смерть станет его самым
желанным уделом.
У огня есть сердце и есть дыхание. Огонь жадно
пьет воздух и вдыхает простор, который его окружает. Без питья и дыхания
он проживет ровно 14 лунных дней, а затем сгинет. Его угнетает
враждебная стихия морских драконов, с которыми огонь ведет войну вот уже
шестое тысячелетие.
Иногда от избытка воздуха огонь пьянеет и
рассыпается на множество веселящихся язычков. Если слишком просторно,
огонь может захлебнуться.
В огне различают пламя, которое
источает жар, и текучесть, которая обладает непревзойденной скоростью.
Поэтому тот, кто собирается победить огонь, не должен спешить и
действовать сгоряча.
Огонь - прекрасный воин, но иногда он
сходит с ума и готов крушить все в округе и пожирать даже своих детей.
Его сводит с ума вид крови, забвение и шутки невежественных людей.
Поэтому ручной огонь всегда держат на цепи, под присмотром и подальше от
шутов.
Пепел - это воспоминания огня от том, кем он был и мог
стать. Пепел не следует тревожить, но если вы все-таки его потревожили,
следует относиться к нему почтительно. Иначе, можно утратить собственную
память.
Огонь избегает появляться в снах, поэтому его появления
в сновидениях следует считать вестниками, несущими необычную весть.
Огонь любит играть с детьми, сухими листьями и старыми вещами. Огонь
очень доверчив, и многие убийцы огня пользовались этим.
Говорят,
что некоторые люди в северных странах научились питаться огнем. Они
впитывают огонь глазами и накапливают в груди. Их глаза горят и сияют
днем и ночью. А голос нестерпимо остр и разрывает слух. Такие люди не
могут жить среди обычных людей - они уходят в лес или в горы и
становятся предводителями диких зверей.
Говорят, что существует
Огонь, Прародитель и Хозяин всех огней. Этот Огонь дал свою частицу всем
огням. Говорят, что этот огонь старее чем сам мир, он находится в
глубине неба и каждое живое существо, которое умирает, проходит через
этот огонь, возвращая свою частичку тепла, данную ему от рождения.
Олег Шмырин
|
Отправлено 01.11.2010 3:40 пользователем Terra Nova
Новый год по-древнерусски В новогоднюю ночь принято говорить: с новым годом,
с новым
счастьем. А почему это счастье - новое, значит, старое тоже есть? А
новый год -
что в нем особенного - завтра такой же белый день, как и вчера, только
календарь
надо новый повесить...
А на самом деле традиция этого "нового счастья"
очень
древняя. Она идет еще с тех времен, когда Русь была еще не крещеной, и
не было
ни России, ни СССР, ни Америки... Давно это было, а может, и не было
вовсе. Все
это сказки старых людей.
А "старые люди" верили, что каждый новый год
принесет им
новую жизнь - и это не просто метафора. В самом прямом смысле новолетье
несло
новый урожай, а значит теплую сытую жизнь, полную изобилия и радости -
"новое лето". Считалось, что самый короткий день в году, 22 декабря -
торжество Зимы, холода и мрака, а когда день начинает прибавляться, хоть
на
минуточку - это и есть рождение нового года, нового солнца, нового
света.
Конечно, после холода и темноты - это
большая радость и большой праздник. Позже он стал приурочен к Рождеству
Христову, и в этом нет противоречия, так как Христос - это и есть
"солнце
земли русской". *
*Украинские крестьяне даже свято верят, что
Христос родился где-то
под Киевом, и очень обижаются, когда им говорят, что на самом деле-то - в
Иерусалиме...
В честь этого нового солнца зажгите новый огонь в
доме: в печке,
камине, аромолампе, или запалите новую свечу. Огоньки приносят счастье и
счастливую жизнь, много света и любви. Съешьте блинчик - это тоже символ
солнца, ведь он круглый и желтый, (а может быть, и горячий). Спойте
песню и
спляшите. Веселитесь вместе с детьми и родителями.
В новый год собираются за
праздничным столом все родственники - и живые, и уже умершие. Для
почтенных
предков Рода ставили свободную тарелку и ложку, чтобы незримые гости
тоже могли
полакомиться праздничными блюдами. Это была почтенная традиция, дань
уважения
старшему поколению.
Вообще - новый год - это не только 31 декабря. Это
целая неделя
праздников, так называемых "страшных" или "святых" вечеров
- СВЯТКИ.
Страшных - потому что темно и холодно, да и
нечистая сила
разгуливает свободно. А святые - потому что в это время приходят в дом
Колядовщики. Это такие ряженые - одетые наизнанку,
"шиворот-на-выворот". Они идут с "ТОГО СВЕТА", с другой
стороны, с юга, а значит с самого Неба, с рая.
Наверное это они в свое время принесли в Россию
традицию наряжать
зеленую ёлку - украшать её пряниками и орехами, а позже и игрушками. Это
вечно-зеленое дерево, всегда цветет и плодоносит, поэтому оно райское. А
то,
что это невозможно, (на ёлке же не растут съедобные плоды), придаёт
дереву
волшебную силу...
Как же быть с Колядовщиками? Пришли, понимаешь
тут, гремят, песни
орут, денег просят, зерном сыпят у порога... и бог их знает, что они
имеют
ввиду...
А это не просто ряженые попрошайки. Это Сами
Предки спускаются к
нам, чтобы пожелать здоровья и счастья, благополучия, процветания.
"Желаем, чтобы ваш дом был полной чашей", -
говорят они.
И в ответ мы должны быть щедрыми, и тоже угостить их. Сколько отдашь,
столько и
получишь потом от жизни богатства и радости. Не даром же в народной
песне
поётся: "Щедрый вечер, добрый вечер, богатый вечер людям на
здоровье". автор статьи: Инна Астахова |
|
